环球体育(官网)app下载古代家居陈设中的文人

作者:admin    来源:未知    发布时间:2022-02-05 02:11    浏览量:

  环球体育官网app下载古典家具堪与青铜器、玉器、书画、陶瓷相媲美,是中国传统文化中最具影响力的核心价值符号之一。制作古典工艺家具,本质是做文化、做艺术。

  明代中晚期,社会经济发展,资本主义萌芽,对文化艺术和精致生活的追求成为时尚。有一批文人倾心研玩,著述丰富,其中如文震亨《长物志》、高濂《遵生八笺》、屠隆《考槃馀事》等,及至清初又有李渔《闲情偶寄》,皆为传世之作。书中阐述了传统文人的审美理念和精神生活,这些文化遗产,于今仍有重要的借鉴意义。

  古代士大夫认为,营造优雅和谐、舒适惬意的家居环境,对于修身养性、建功立业裨益匪浅。家居第宅的布局及室内陈设,体现居住者的生活方式和文化品位。我们在重视物质需要的同时,应讲究精神需求,以提高我们的生活品味和文化情趣。

  古人对家居第宅的布局陈设是十分考究的,在诸多著述中,详细描述了对厅堂、山斋、丈室、佛堂、茶寮、琴室及庭除、楼阁等建筑形式的设计和布置,体现了很高的文化和美学修养。

  明代的家居布局和室内陈设,集传统之大成,极具文人气息。总的特点,是一派开阔疏朗、简约有致的风格。环球体育(官网)app下载不仅居室住所结构开间疏朗有致,室内陈设也主张宁少勿滥,桌案椅凳陈设要疏朗,几案上的摆设也不宜多。总之,生活其间让人感觉舒服、清雅、洁静、明朗。

  古人首先讲究居住的环境,这是人与自然沟通融合的重要条件。所以《长物志》在卷一·室庐篇中,开宗明义就提出:“居山水间者为上,村居次之,郊居又次之。”即使不能栖隐山林村野,也要“须门庭雅洁,室庐清靓。亭台具旷士之怀,斋阁有幽人之致。又当种佳木怪箨(奇特的翠竹)。陈金石图书,令居之者忘老,寓之者忘归,游之者忘倦。”

  认为房屋墙垣出入之门,宜“用木为格,以湘妃竹横斜钉之,或四或二,不可用六。两旁用板为春帖,必随意取唐联佳者刻于上。若用石捆(石门槛),必须板扉。石用方厚浑朴,庶不涉俗。”台阶“自以至十级,愈高愈古,须以文石(自然美丽之石)剥成。”栏杆“石栏最古,木栏为雅。柱不可过高,亦不可雕鸟兽形。”而厅堂照壁“得文木如豆瓣楠(即雅楠)之类为之,华而复雅。”文氏认为,家居环境简洁、古朴、清雅为好。

  李渔在《闲情偶寄》第四卷居室部中说到:“土木之事,最忌奢糜。匪特(不仅)庶民之家,当崇俭朴,即王公大人亦当以此为尚。盖居室之制,贵精不贵丽,贵新奇大雅,不贵纤巧烂漫。凡人止好富丽者,非好富丽,因其不能创异标新,舍富丽无所见长,只得以此责。”李笠翁此言说得透彻,居所建筑并非富丽奢华才好,惟自然拙朴或文雅精致,才各具特色。当下可见不少豪宅,虽宏大华丽,却如会所甚或写字楼,铺陈做作,环球体育(官网)app下载自难免俗。

  屠隆《考槃馀事》山斋笺云:“宜明净,不可太敞。明净可爽心神,宏敞则伤目力。中庭列盆景建兰之嘉者一二本,近窗处蓄金鳞五七头于盆内,傍置洗砚池一。”古人燕居之室曰斋,山斋即山中居室,多作幽居读书之用。至于茶寮(烹茶之所),则是“构一斗室,相傍书斋,内设茶具。教一童子,专事茶役,以供长日清谈,寒宵兀坐。幽人首务,不可少废者。”从中可见,追求清静雅逸、闲适自在,乃是旧时文人的生活情趣。

  文人喜爱的第宅庭院中,一般会建一茅亭,与周遭景致自然贴合,雅致逸然。高濂《遵生八笺》中描述:茅亭“以白茅覆之,四构为亭,或以棕片覆者更久。其下四柱,得山中带皮老棕木四条为之,不惟淳朴雅观,且亦耐久。外护阑竹一二条,结于苍松翠盖之下,修竹茂林之中,雅称清赏。”桧柏亭则是“植四老柏以为之,制用花匠竹索结束为顶成亭,惟一檐者为佳,圆制亦雅,若六角二檐者俗甚。”《长物志》亦说到亭台:“筑台忌六角,随地大小为之,若筑于土岗之上,四周用粗木,作朱阑亦雅。”可知古拙自然,是古代文人的审美标准。

  以上摘录所见,明末清初的文人雅士,理想的家居环境很大层面上是满足精神上的需求,功能与审美相一致,崇尚天然,以雅为重,追求天人合一的境界。时下不少人花费千万元打造府第宅所,以显示财富和为标准,却达不到应有的文化品位和生活情趣。

  林语堂先生说,每个中国人独处时都是道家,群体时都是儒家。在家具造型和陈设使用上便可印证。厅堂是家人活动和待客会友的场所,陈设讲究庄重气派和主从秩序格局,家具造型和摆放则体现主次尊卑长幼分别的伦理。在书房、斋所、侧厢、卧室这些独处或私秘所在,家具以古朴自然、闲适精巧为选,舒适惬意就好,式样丰富多彩。

  文震亨在《长物志》卷十中,对家居布置有极精到的阐述:“位置之法,繁简不同,寒暑各异,高堂广榭,曲房奥室,各有所宜。即如图书鼎彝之属亦需安设得所,方如图画云林清秘,高梧古石中仅一几一榻,令人想见其风致,真令神骨俱冷。故韵士所居,入门便有一种高雅绝俗之趣。”

  所谓厅堂,指居所中处于正对门庭、高大敞亮的建筑开间,也可指与室相对应的住宅正屋。古代居所前为堂,后为室。或正为厅,侧为室。厅堂一般是住宅中最为宽敞的空间,为家族活动的重要场所。平时供家人生活休闲、共享天伦,可以抛开政务商场烦忧,尽情享受其乐融融的家庭团聚之温馨。也是接待来访宾客的正式场所。厅堂还有供奉祖先、祭祀神灵的用途。

  中国传统厅堂陈设大致为对称式布局,显得庄重、规范、和谐,体现儒家中庸原则。厅堂不仅具有实用功能,其陈设和装饰营造出的氛围,反映出主人的学识、气质、品位和修养。厅堂家具有翘头案、供桌、长书案、方桌、半桌、榻、亮格柜、落地屏、挂屏、扶手椅、圈椅、茶几、香几、灯架等,可宜地因需选用组合。布局要舒朗有致,方显儒雅。曾见在现代客厅中铺排清式满雕十三件套家具,其中坐椅皆如宝床、宝座,茶几无不硕大,塞满空间,犹如商铺。

  文震亨生长在明末苏州书香门第,是“明四家”文徵明曾孙,官至武英殿中书舍人,学识渊博,不仅是文学、书画、音律、造园及室内陈设的一位大家,对家具的研究也有很深的造诣。他在《长物志》中,对各类斋、房、堂、室,俱有详细描述。

  譬如卧室是休养生息之所,温馨幽静最为重要。陈设不可纷杂,装饰不宜花俏,色彩宜清雅不可艳丽。否则如闺阁花楼。文氏说到:“卧室,地平、天花板虽俗,然卧室取干燥用之亦可,第不可彩画及油漆耳。面南设卧榻一,榻后别留半室,人所不至,以置薰炉衣架盥匜厢奁书灯之属。榻前仅置一小几,不设一物。小方杌二,小橱一以置香药玩器。室中清洁雅素,一涉绚丽便如闺阁中,非幽人眠云梦月所宜也。”

  又如敞室,“长夏宜敞室,尽去窗槛,前梧后竹,不见日色,列木几极长大者于正中,两旁置长榻无屏者各一,不必挂画。”而小室(亦有茶室功用)“几榻俱不宜多置,但取古制窄边书几一置于中,上设笔砚香盒薰炉之属,俱小而雅。别设石小几一以置茗瓯茶具。小榻一以供偃卧趺坐,不必挂画,或置古奇石,或以小佛橱供鎏金小佛于上亦可。”佛室则“内供乌斯藏佛一尊,以鎏金甚厚慈容端正妙相俱足者为上。宋元或脱胎大士像俱可用”,“案头以古瓷净瓶献花净碗酌,石鼎燃印香,夜燃石灯。”

  古人称书房为斋室,是安详澹静、儒雅清幽之所,自然十分看重。文震亨说:“斋阁有幽人之志”,“宁古无时,宁朴无巧,宁俭无俗,至于萧疏雅洁之妙境。”明人屠本峻言:“斋中几榻,琴剑书画,鼎研之属,须作不俗,铺设得体。”斋室置器实用精致,讲究清雅品味,宜安乐雅赏、怡情书史、修真思永、乘物游心。

  《长物志》卷十有曰:“斋中仅可置四椅一榻,他如古须弥座短榻、矮几、壁几之类,不妨多设。忌靠壁平设数椅,屏风仅可置一面,书架及橱俱列以置图史,然亦不宜太杂,如书肆中。”

  至于斋室中所用家具,文震亨以文人的思考,崇尚古制典雅,不以贵重,不流俗式。《长物志》卷六几榻开篇便说:“古人制几榻,虽长短广狭不齐,置之斋室,必古雅可爱,又坐卧依凭,无不便适。燕衎之暇,以之展经史,阅书画,陈鼎彝,罗肴核,施枕簟(竹席),何施不可。今人制作,徒取雕绘文饰,以悦俗眼,而古制荡然,令人感慨实深。”

  何为文人家具?雅俗如何分别?文震亨在谈及方桌与八仙桌之功用时说得明白:“方桌旧漆者为最佳,须取极方大古朴,列坐可十数人者,以供展玩书画,若近制八仙等式,仅可供宴集,非雅器也。”可知前者为书案,后者是餐桌。

  文人家具除功用外,讲究满足精神愉悦。文氏还说到:“天然几以文木如花梨、铁梨、香楠等木为之;第以阔大为贵,长不可过八尺,厚不可过五寸,飞角处不可太尖,须平圆,仍古式。……如台面阔厚者,空其中,略雕云头、如意之类;不可雕龙凤花草诸俗式。”阔大几即画案,中间无屉,光素处理,仅角牙略作装饰。

  再譬如“凳亦用狭边镶者为雅;以川柏为心,以乌木镶之,最古。”“藏书橱须可容万卷,愈阔愈古,惟深仅可容一册,即阔至丈余,门必用二扇,不可用四及六,橱殿以空如一架者为雅。”“坐具,湘竹榻及禅椅皆可坐”,禅椅“更须莹滑如玉,不露斧斤者为佳。”书斋中所用家具的古朴、雅致、情趣、意味,是古代文人雅士所喜爱的。

  旧时文人在山斋书房中如何清心乐志呢?高濂《遵生八笺·燕闲清赏笺》中道:“故余自闲日,遍考钟鼎卣彝,书画法帖,窑玉古玩,文房器具,纤细究心。更校古今鉴藻,是非辨正,悉为取裁。若耳目所及,真知确见,每事参订补遗,似得慧眼观法。……时乎坐陈钟鼎,几列琴书,帖拓松窗之下,图展兰室之中,帘拢香霭,栏槛花研,虽咽水餐云,亦足以忘饥永日,冰玉吾斋,一洗人间氛垢矣。”游心之致,乐哉。

  文人的书房,是个极富文化气息和品位的场所,所陈置之家具、器物,其丰富和讲究,今人难以想象。明清书房家具中,有书画长案、靠背扶手椅、脚踏、禅椅、文椅、方凳、琴桌、小柜、香几、屏风、书橱、多宝格、榻床、炕几、滚凳等;陈置器物中,有书画、壁瓶、古琴、棋具、鼎彝器、宋瓷、古铜花尊、香事炉瓶、石盆蒲石、金石如意、拂尘棕帚等;书案上有文房用品和清供把玩,笔墨纸砚自不可少,笔格、笔床、笔屏、笔洗、水中丞、水注、镇纸、压尺、糊斗、裁刀、印盒及随身佛、数珠、羽扇或折扇等,也会讲究选用。文人用品是以雅为准则,满足实用与审美的双重需要,以达到精神上的雅逸愉悦。

  藏书自然是书房要事。高濂曰:“藏书以资博洽,为丈夫子生平第一要事。……藏书者,无问册帙美恶,惟欲搜奇索隐,得见古人一言一论之秘,以广心胸未识未闻,至于梦寐嗜好,远近访求,自经书子史,百家九流,诗文传记,稗野杂著,二氏经典,糜不兼收。”并谓“俾长日深更,沉潜玩索,恍对圣贤面谈,千古悦心快目,何乐可胜?”

  品味文人意境,不为复古,犹如唐诗宋词,古人是不可复制的。而文人思想,是中华五千年文化垂续绵延的重要内容,将永远鲜活在我们的血液中。

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